從彩繪玻璃聯想到擁有世界最美玻璃花窗的法國聖禮拜堂，就如同蓋伊．福克斯的面具一樣，具有崇高而神秘的內在意涵，透過聖經故事教化信徒，進入追隨上帝的神聖殿堂。

本作品以非具象的創作模式，透過抽象意念的表達，帶領觀者進入無限想像空間的彩繪幻境。

從彩繪玻璃聯想到宗教故事在信仰教育上的內在意涵，不同女人輪廓線條的描繪，代表多元文化的女性魅力，小女孩在信仰教育的成長過程中，透過宗教的教化，對於無法預知的未來，充滿夢想與期待。

本作品透過滾輪厚刷的多彩底圖，及花嘴滴流的女人線條，以類似彩繪玻璃的鑲嵌花窗構圖，呈現多層次的抽象視覺表現。

從彩繪玻璃聯想到寶石藍水波紋，水波紋在燦爛的陽光照耀下波光粼粼，充滿寧靜祥和、純淨清涼的海洋氣息。而優游其中的金魚，則象徵和平幸福、美好富有的心靈寄託。

本作品以傳統寫實的金魚群游，與彩繪玻璃風格的水波紋背景進行混搭，紅藍白相間的色彩融合，表現法式彩繪玻璃裝飾藝術的特殊風味。

從彩繪玻璃聯想到多彩水梯田，水梯田是亞洲特有的農耕文化地景，是人類充分利用山地資源，摸索出與自然和諧的共生之道，依循山地與丘陵地形的高低，以泥土、石砌築成邊坡，引水灌溉，沿等高線開闢出層次分明的梯形帶狀水稻田。

本作品以厚塗寫實的水牛與農夫，與平塗多彩的水梯田色塊背景進行混搭，表現傳統與當代圖像的衝突美感。

從彩繪玻璃聯想到夢境中的七彩捕夢網，相傳捕夢網是北美奧吉布瓦族文化中的手工藝品，他們深信透過捕夢網的過濾，惡夢會被困在網中而消失無蹤。

本作品以寫實動物的夢境，與彩繪玻璃風格的捕夢網背景進行混搭，創造色彩繽紛的美麗夢境。

從彩繪玻璃聯想到宗廟中串串連結的燈籠，再延伸到廟會熱鬧的舞獅慶典，本作品以傳統粗曠的舞獅爆竹，與彩繪玻璃風格的燈籠背景進行混搭，揉合傳統與創新的表現形式，塑造具有節慶特色的裝飾藝術。

傳說燈籠底座像肚臍形狀，台語又叫燈臍(丁財)，有求財富的意思，而宗廟裡懸掛燈籠，代表祈求光明、平順。而台灣廟會節慶，多以舞獅與武術結合的獅陣為表演主體，祈求國泰民安。

從彩繪玻璃聯想到動物園裡的鐵籠，再延伸到獅子王動畫片中的極具喜感、鬼靈精怪的狐獴「丁滿」。

陽光穿透過鑲著彩繪玻璃的鐵籠，照射在籠內狐獴身上，化身成為七彩的卡漫狐獴與立體狐獴，將平面與立體混搭，具象與非具象融合，再穿插實體公仔，以裝飾藝術的風格表現在畫布上。

其中一隻卡漫狐獴的手上，拿著一顆蘋果，上面站著一隻小狐獴公仔，挑戰混搭拼貼的各種可能。

蘋果的象徵意義，從基督教文化中亞當夏娃偷吃禁果，到宗教神話題材的繪畫意象，再到保羅·塞尚的靜物油畫，皆多有著墨。

從彩繪玻璃聯想到蜘蛛網，再延伸到在亞洲藝術生態掀起流行風潮的「卡漫文化」，以卡漫為主的新普普藝術，如佈下天羅地網的蜘蛛人一般，緊緊纏繞著大眾流行文化。

本作品將主題蜘蛛人及背景蜘蛛網，與彩繪玻璃結合，穿插蜘蛛人漫畫、毛線蜘蛛網的複合媒材拼貼，以及奈良美智、KAWS、草間彌生、庫柏力克熊、無聊猿的趣味卡漫插圖，繽紛多彩的視覺享受，表現新世代的美學力量。

排灣族、百步蛇、基督教的三角矛盾故事，透過新造型主義蒙德里安(Piet Mondrian)紅黃藍格子畫，以及彩繪玻璃色塊的背景襯托，將原民文化與基督信仰彼此深化，相互融合。

百步蛇在排灣族文化中代表生命來源與自我認同，而許多基督徒受聖經傳統影響，將蛇視為撒旦魔鬼化身，在面對自己既是基督徒又是排灣人的雙重身份時，造成極大的衝擊與困擾。

篤信基督教的排灣族，祭拜百步蛇為守護神，而基督教卻視之為邪惡之物，這三角矛盾要如何化解?

從西方的彩繪玻璃，聯想到台灣宗廟的剪黏藝術，其中極具代表性之一的莫過於北港朝天宮屋頂的剪黏藝術。

剪黏是一種常使用於台灣寺廟屋頂的裝飾藝術，相傳是中國福建、廣東特有的鑲嵌藝術，自清代傳入台灣已有一百多年的歷史。

在北港朝天宮正門屋頂上的『天官賜福』剪黏，以天官為主，老宦及執扇女伺候在旁，本作品將天官賜福剪黏，混搭哥德式教堂的彩繪玻璃，透過油彩畫布，呈現東、西方宗教融合的視覺美學。

火天金剛，與水天金剛並稱為佛教傳說中的天界護法神，該雕像位於淡水關渡宮的古佛洞中，古佛洞屬台灣少見的佛教石窟，也是僧侶靜修禮佛的地方。

本作品將立體神明圖像『混搭』平面彩繪玻璃，中西宗教風格融合為一，將東方神明以彩繪玻璃的形式呈現。